Confessioni di Agostino 
Confessioni di Agostino

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Confessioni di Agostino
di Augusto Guzzo,  1935,  Luigi Loffredo Editore In Napoli
FILOSOFIA
collana: Pagine di filosofia per i giovani italiani
condizioni: BUONE CONDIZIONI

Note:
L’opera è costituita da un continuo discorso che Agostino rivolge a Dio (libri 1-9), da qui il termine confessione, e inizia con una Invocatio Dei (invocazione di Dio).

Successivamente (capitoli I-IX) l’autore incomincia con la narrazione, interrotta frequentemente da ampie e profonde riflessioni, della sua infanzia, vissuta a Tagaste, e degli anni dei suoi studi e poi di professione come retore nella città di Cartagine. Durante questo periodo Agostino vive una vita dissoluta e corrotta, fino a quando a 19 anni la lettura dell’Hortensius di Cicerone (opera andata perduta) lo indirizza sulla via della filosofia che lo porta all’adesione al Manicheismo. Il suo lavoro lo porta quindi a Roma e poi a Milano, dove avviene la sua conversione al Cristianesimo e viene battezzato dall’allora vescovo di Milano, Sant’Ambrogio. La narrazione autobiografica si conclude con il ritorno in Africa e la nomina a vescovo di Ippona, carica che ricopre a partire dal 395.

Negli ultimi 4 capitoli l’autore rivolge la sua attenzione ad una serie di considerazioni sull’essenza del tempo, specie sul suo ruolo nella vita dell’uomo, e sulla sua origine (risalente alla Creazione), effettuando un commento dei relativi passi della Genesi.

Nella sua opera Agostino svela quindi i tre significati del termine confessio:

Il primo è quello di confessio peccatorum (confessione dei peccati), in cui un’anima umilmente riconosce i propri peccati; tale significato è sviluppato nella prima parte della narrazione, incentrata sulle dissolutezze e sugli errori degli anni precedenti alla conversione.
Il secondo è quello di laus dei (lode a Dio), in cui un’anima loda la maestà e la misericordia di Dio; questo si verifica dopo la conversione.
Il terzo è la confessio fidei (professione di fede) in cui un’anima spiega sinceramente le ragioni della propria fede, come ad esempio viene fatto negli ultimi quattro capitoli.

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