Micromega 4/2015, Laicità o barbarie di Aa.vv., 2015, Micromega

Note:
Nel corso della sua storia il cristianesimo ha dovuto fare i conti con movimenti di secolarizzazione che ne hanno enormemente ridotto il potere temporale e la capacità di influenzare la sfera pubblica. La separazione fra Stato e Chiesa è una conquista imprescindibile della modernità. Nel mondo arabo – un tempo molto più laico di quello occidentale, come ricorda con rammarico il grande poeta siriano Adonis – questo percorso non si è svolto e oggi l’islam si trova in contraddizione con lo spirito della democrazia.

Democrazia che rischia di soccombere sotto le minacce concentriche di vecchi e nuovi fascismi. Minacce che vengono dal fondamentalismo islamico, dalle nuove destre xenofobe, dal neoliberismo selvaggio, come teme e descrive magistralmente Hanif Kureishi. Ma l’islam è intimamente incompatibile con la democrazia, come sostiene Hamid Zanaz, oppure è possibile una versione “illuminata” della religione di Maometto, come sostiene l’ex imam di Marsiglia, Soheib Bencheikh in un dialogo ormai “storico” con il direttore di MicroMega?

La questione è di capitale importanza per le sorti della democrazia. I rischi di perdere i diritti con tanta fatica conquistati, infatti, non sono solo teorici. In molte grandi città europee già oggi la comunità musulmana ha creato delle vere società parallele, in cui a essere conculcati sono soprattutto i diritti delle donne: Seyran Ate351;, tedesca di origini turche, musulmana, avvocato, e lo scrittore Peter Schneider descrivono la situazione in Germania, che sta percorrendo una pericolosa china verso la rinuncia ai diritti. Diritti che ovviamente non trovano il minimo spazio nei paesi mediorientali, dove l’ateismo e l’apostasia possono avere conseguenze anche molto gravi, come racconta Brian Whitaker.

Il volume – che ospita anche i contributi di Franco Cordero, Piefranco Pellizzetti, Simona Argentieri ed Elisabetta Santori – si chiude con un lungo saggio del filosofo francese Marcel Gauchet, che argomenta la tesi secondo la quale il fondamentalismo islamico, lungi dall’essere un’anomalia del religioso, ne è la quintessenza che si rivela proprio all’apice del processo di “uscita dal religioso” che ormai interessa l’intero pianeta.